最新推出的“餮仔”这个文创项目，是基于历史文化资源再创造的鲜活成果，令人耳目一新。总体上说，其文化创新之思路、方法值得赞许，是文化解释学意义上的一次突破。

我们知道，饕餮文化是源远流长的，既是历史传说，又是古代氏族的图腾和护佑神，形象老早就被定格了。先后有民国名家常任侠、当代海内外李学勤、李泽厚、张光直、巫鸿等人从历史、考古、文化、美学等角度解读。

“餮仔”IP打破了既往思维定势，依托于夏商周文化的这个古老图腾，通过从一般到特殊的再建构，将宏大叙事落实到在地文化，重塑转换为上古徐州的贪吃、好奇、驱邪、佑福的文化IP形象，可谓化腐朽为神奇，激活了古老图腾的潜在价值，有着与时俱进的意义，有很高的文化创意价值。从方法论看，是文化继承创新，也是传统创造性转化的成功实践。

其看点，一是历史学的根据比较充分。《史记·五帝本纪》明确提到饕餮“贪于饮食”，让“餮仔”IP的赋予和放大就有了立足根据，逻辑上能够自洽，合乎情理。在文化功能上，打破了暴力美学的旧模式旧套路，转入生活美学新境界。此外，“餮仔”IP还广泛吸收了学术界关于饕餮纹饰、祥瑞文化以及饮食文化的丰富成果，基础扎实。

二是完成了由特指、泛化到再特指的意义更新。饕餮自古经历了由特指到泛化的历程，《左传》中有特指类记载“帝鸿氏有不才子”。后来《吕氏春秋》载“周鼎铸饕餮，有首无身”，可见，起码从春秋战国以来，饕餮就泛化为一般意义上的全民族的神话图腾和保护神。这为“餮仔”IP再度特殊化、地方化提供了条件。

三是把握住了在地文化的接榫点。彭祖被认为是烹饪技艺、饮食文化厨祖，可以与饕餮天然联系起来，浑然天成。两汉的王陵文化也有饕餮的印记和基因，抓住图腾纹饰本身所蕴含祥瑞避邪消灾的民俗意义作再解读，其意义有了创新。还有，苏轼的《老饕赋》名篇，延续了饮食文化基因，呼应了彭祖文化。

四是对于发展文创和文旅产业具有的非凡价值。在各地竞相推出独有地域特色的文创之际，“餮仔”IP文化基因深厚、融汇古今，依据充分、寓意活泼，生活气息爆棚，具有号召力，必将脱颖而出，一跃登上新网红龙门，为本地文化旅游产业创造新气象。