◎冠 乔

在农耕时代，能过上晴耕雨读生活的，大抵有两种人：一种是读书的农民，一种是种地的书生。因为能兼顾生计与学问，他们有一种衣食无忧的从容与体面，解决温饱，知书达理，类同于今天我们的大多数。闲暇之时，他们在书斋与田野间游走，享受“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕”的悠然，在心中筑起一方精神的“桃花源”。

“屋上春鸠鸣，村边杏花白”，是他们的日常生活：白天耕作，夜晚读书；或是晴天挥汗田间，雨天沉浸书卷。晴日里，迎着晨曦走向田野，锄头起落间，汗水浇灌着对收成的期盼。虽不乏辛劳，却也是勤俭人家充实安宁的写照。那时，看一户人家是否勤勉殷实，只需看看田间的庄稼长势，便能看出七分气象来。

雨天则另有一番光景。窗外雨声淅沥，远方山色空蒙，正好静坐书斋，展读书简。几案上，一只淡青色花瓶，插两枝栀子花。花散幽香习书面，青染眉头驻心间。山村的散淡，岁月的悠然，简单的物与事，其间散发着清雅的趣味。

古人的晴耕雨读，忙中有序。他们遵循自然的节律，日出而作，日落而息。雨天的闲暇，是温饱无忧后的享受，是“三畦蔬菜一床书”的安然自得。宋代理学家黄震有言：“人若不曾读书，虽田连阡陌，家赀巨万，亦只与耕种负贩者同是一等齐民。”对于那时的士绅阶层，文化的滋养往往比单纯的财富积累更为重要。所谓“富于文者，其富为美；富于财者，其富可鄙”，便体现了传统社会对劳动与求知并重、自然节律与人文精神交融的理想追求。一部中国文化史，从某种意义上说，正是一部耕读精神的传承史。

时光流转，如今的人们早已跨越温饱线，转而追求自我价值与内心满足。然而，这种追求有时却走向了另一端。追逐名牌、尝鲜猎奇、囤积物品，快递包裹成了每日的期待；各种信贷、分期付款工具，助长着“一网打尽”的消费冲动……在城市化率已很高的今天，“晴耕”的物质使命似乎已经完成，遗憾的是，身处都市之中，许多人的精神满足感却在下降。盲目的内耗、表演式的努力、被动地应付工作、无谓的内心消耗、低效的模仿复制、无意义的精益求精……忙碌时迷失自我，闲暇时又无所适从，这种情感的缺失与虚度光阴的无奈，正成为现代文明的隐痛。

我们大多数人一生平凡，但追寻人生的意义，却是很有意义的事。孔子说“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”，意思是人到了四五十岁还没有值得称道的建树或觉悟，那也就不值得敬畏了。人生的意义没有像“1+1=2”那样有固定的答案，需要我们不断地去思考、去观照、去锻打萃取，这种思考与探索，离不开日复一日的“晴耕”，也离不开孜孜不倦的“雨读”。

信息时代，知识的碎片如潮水般涌来。电子屏幕闪烁，信息在云端奔流，智能手机的提示音此起彼伏，算法推送着偏好内容……快餐式阅读像廉价的糖精，带来短暂的快感，却可能让深度的思考能力在信息的荒漠中退化。有人将社会焦虑归因于信息过载。海量电子信息精准投喂，观点纷杂矛盾，常使人无所适从。过度依赖电子工具，也在悄然削弱我们的思维能力和专注力。

当下的“晴耕”与“雨读”，有时似乎步入了误区：“晴耕”异化为职场内卷与焦虑之源；“雨读”则被无序的碎片信息冲击，使得系统性的书本阅读显得“过时”或“不必要”，人们更乐于从短视频等平台获取即时的娱乐与信息刺激。

毋庸置疑，读书仍是人类文明中最隽永的智慧传递方式。当电子屏幕的浮光掠影切割着思维的连续性，纸张上的墨香依然在编织着思想的脉络。指尖翻动书页的沙沙声，是理解力破土、逻辑力生长的声音。每一道阅读的笔迹，都是与先贤的隔空对话；每一次掩卷沉思，都标记着想象力的飞跃。在信息爆炸的洪流中，书籍依然是最为深邃的思想容器——它们如同精心雕琢的琥珀，将人类智慧的结晶凝固成体系，等待被虔诚的阅读者来唤醒。

“家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。”国人的文化基因里，始终流淌着“布谷催耕，黄卷催读”的耕读血脉，住着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园之魂。晴耕雨读之于我们，首先是一种珍贵的文化传承。同时，它更应成为一种健康积极的生活态度——“左手执卷，右手扶犁”，如同天平的两端：一端积累物质的基础，一端滋养精神的丰度。在脑力与体力间切换，在秩序与创造间平衡。它是抵御浮躁的定力，是让身体与灵魂都在路上的勤勉，是追求物质与精神双重丰盈的智慧。

时至今日，当我们试图解读“晴耕雨读”这份古老文明的韧性密码时，我们所想念的不过是一份源于简单生活的踏实快乐，并在努力找回自己内心的那份平和与宁静。这何尝不是一场深刻的精神修行？