赵明奇

■编者按

这个夏季，随着“苏超”的横空出世，一个接一个周末被足球点燃，成就了一场场球迷的“盛宴”、百姓的“嘉年华”。溯源足球历史，流行于汉代的蹴鞠便是强身健体和休闲娱乐的热门游戏，史载居住在长安的刘邦父亲对家乡的蹴鞠念念不忘。本期专题，特邀徐州文史专家、江苏师范大学教授赵明奇撰文阐释中国足球背后的文化渊源。

足球在竞技体育中有“世界第一运动”之称，深受世界各国人民的喜爱。现代足球成型于英国，其文化渊源历史悠久，有不少国家认为英国是足球运动的发源地。但是，中国有足够的史籍和文物证据可以说明，足球起源于中国。

中国古代的足球名为蹴鞠，其起源时间可以远溯于远古的黄帝时代，西汉学者刘向在《别录》中记载：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”蹴鞠，顾名思义就是踢球，汉代蹴鞠已有了较为完整的竞赛方法和规则，并有音乐伴奏。球迷看球，擂鼓助威，古已有之。

肇始于远古战争，拼抢于练兵场上

蹴鞠一词现存最早的文献见于《战国策》，其后于《史记》《汉书》中多次出现。唐人颜师古在《汉书·艺文志》中注释：“鞠，以皮为之，实以物，蹴蹋之以为戏也。”

1973年，考古工作者在长沙马王堆汉墓中发现了大量的帛书，其中的《十大经》记载，黄帝部落与蚩尤部落大战，擒杀蚩尤之后，“充其胃以为鞠，使人执（踢）之，多中者赏”。据考，《十大经》是战国著作。

关于蹴鞠起源，有两种说法：一是练兵，一是战争胜利之后的欢庆娱乐。战国时蹴鞠在社会普遍开展，据《战国策·齐策》，齐国的首都临淄城有民众七万户，“甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者”。

《西京杂记》记载，汉高祖刘邦的父亲刘太公早年居住在丰邑，他的朋友“皆屠贩少年，斗鸡，蹴鞠，以此为乐”。此时的蹴鞠是作为娱乐活动，和弹琴、斗鸡一样是平民的休闲娱乐，在社会上已较为广泛地开展了。

汉代是一个崇武尚勇的时代，许多练武的活动都得到发展，蹴鞠也是作为练武手段而开展的。《前汉书·艺文志》把当时已有的《蹴鞠》专业书二十五篇列入“兵家伎巧类”之内。西汉人刘歆在《七略》中说：“蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠。”

三国时人何晏在《景福殿赋》中描写：“僻脱承便，盖象戎兵。察解言归，譬诸政刑。将以行令，岂唯娱情。”这是说蹴鞠比赛时拼抢十分激烈，就像是战斗一样。裁判员执行规则裁决，就像是法官断案一样果断。蹴鞠比赛是为了培养军士勇敢和守纪律的素质，并不只是为了娱乐心情。

《前汉书·霍去病传》记载，霍去病率兵“在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也”。远征塞外的军队在生活极端困难的环境之中，领兵的将军和士兵们仍然在进行蹴鞠比赛，说明蹴鞠在军队中既是锻炼身体的手段，又是鼓舞士气的娱乐活动。

这种重要性不只是在现役军队之中，在后备兵员中也是如此。《会稽典录》中记述，东汉末年，天下大乱，人人都要准备随时应征入伍参加战争，“三国鼎峙，年兴金革，士以弓马为务，家以蹴鞠为学”。由此可知，普通人在准备入伍之前，是以蹴鞠锻炼身体作为准备的，说明作为练兵手段的蹴鞠在汉代社会中已较为广泛地开展了。

娱乐表演，汉代百戏中的保留节目

汉代社会不只是开展军事练武的蹴鞠，还有另外一种蹴鞠形式——娱乐表演的蹴鞠。

汉高祖刘邦统一天下后，实行“薄赋敛，省徭役”的富民政策。人民生活富裕后，自然而然地发展了娱乐活动。西汉中期，汉武帝为了杜绝北方的边患，开通西域的“丝绸之路”，联络西域诸国以夹击匈奴，西域各国使者来往于长安城，汉朝为接待使者，发展了角抵戏，使许多体育项目演变为表演娱乐节目，如举重演化为抛轮弄壶，兵器击刺发展为武术表演，蹴鞠就是在这种文化氛围中演变成表演节目。

如汉代文献《盐铁论·刺权》记载：“贵人之家，……临渊钓鱼，放犬走兔，隆材鼎力，蹋鞠斗鸡。”《后汉书·梁冀传》中说：梁冀出身于贵族之家，“逸游自恣，性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏”。

仅是文献记载，尚难判断汉代娱乐性的蹴鞠是什么样子，幸而有出土的大量汉画像石图像，可以直观了解汉代人的蹴鞠娱乐。

河南省出土汉画像石《击鼓蹴鞠图》，图中右边是三人乐队，摇鼗、吹箫伴奏，图左是一只大建鼓，鼓的两边各有一人挥臂击鼓，同时在足、膝之间各有一只鞠。从其形象来看，两人是边击鼓边蹴鞠，而从整个画面来说，击鼓蹴鞠是这次表演中的主要节目。

在陕西省绥德县汉墓出土的画像石《鼓舞图》上的蹴鞠表演也是如此。图右是一位高官坐观百戏表演，背后有一侍者，面前是一小吏拜伏于地上；百戏表演有俳优，兵器击刺，图中间则是一只大建鼓，鼓的两面各有一人正挥臂击鼓，脚下各有两只鞠，其动作姿势也是边击鼓边蹴鞠。击鼓与蹴鞠相结合的表演，蹴鞠动作应是与击鼓音节相配合的。

河南省出土的汉画像石《伎人异兽图》，图中除有一异兽之外还有一伎人，伎人身着演出短衣，双手执鼓桴，脚下前后各有一鞠，除了没有建鼓之外，与击鼓蹴鞠的姿势基本上相同。此图可能是表现伎人学习击鼓蹴鞠的形象。击鼓蹴鞠的是男子表演，女子的蹴鞠表演是没有击鼓的，都是挥舞长袖作舞蹈姿势。

在汉代，蹴鞠作为宴乐百戏中的表演是供人欣赏的，尤其是供高官贵族们观看。河南省登封市启母（大禹妻）阙汉画像石刻画的《蹴鞠图》，图中共有四人，二人坐于左边观看，中间一女子高髻束腰，身穿长袖长衣，挥动两臂，抬起一足蹴鞠，右边有一人拱手跪坐观看。这幅图像清楚地表明，汉代的蹴鞠表演是供人观赏的，而且是一个独立的节目。

从汉画图像来看，汉代蹴鞠表演是以技巧和身体姿态美成为百戏中的一个节目。男子击鼓蹴鞠表现出粗犷的风格，女子舞袖蹴鞠则表现了柔美的姿态。

完善规则，首开体育集体赛制先河

汉代的球场叫鞠城，蹴鞠竞赛已有了完整的方法和规则。东汉人李尤写的《鞠城铭》，大致上能说清楚汉代竞赛蹴鞠的面貌：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎执机。”

这段话是说，圆的足球，方的球场，仿像自然现象天圆地方。师法一年十二个月建立球门，一边是十二个球员在场上。竞赛有规则可以遵循，法规由两个裁判来执掌。裁判员必须大公无私，受处罚的人才无话可讲。球场竞赛需要公平，官吏理政也该这样。

从这篇短文中可知，汉代的竞赛蹴鞠已有了场地规格、比赛人数、规则条例、裁判执法，是具有较为完备方法的体育竞赛项目了。

蹴鞠竞赛摆脱对方的方法是摔推，而躲避摔推的办法便是快跑。快速奔跑使对方沾不上身，也就躲避了摔推。手搏、摔跤、奔跑，都是汉代的军事训练课目，蹴鞠竞赛就是将这几项技能训练融合在一起，在蹴鞠竞赛中培养快跑、相僻、手搏等能力，以及不畏困难、勇往直前的精神。

已故体育史学者唐豪先生根据汉代蹴鞠史料，绘制了一幅《汉代宫苑内校阅蹴鞠竞赛示意图》，表明汉代的鞠城四周有墙，中间有检阅台，一边有六个球门，球门前有一人防守，场上一队有六人进攻。

汉代蹴鞠后来演变成为单球门间接竞赛方式。宋末元初马端临撰《文献通考·乐考》记载：“蹴球，盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球。球工分左右朋，以角胜负否，岂非蹴鞠之变欤？”这里说的“岂非蹴鞠之变欤”是指唐代的单球门射门比赛的方法，是由汉代竞赛蹴鞠演变而来。

隋、唐时期盛行“寒食蹴鞠”，唐人王建《宫词》有诗“寒食内人长白打”。白打是不用球门的花样踢法，“白打，蹴鞠戏也。两人对踢为白打，三人角踢为官场”。对踢的白打蹴鞠是由汉代的表演蹴鞠演变而成的。

公元前776年，古希腊创造了奥林匹克运动会，开始了体育竞赛活动，但却没有集体竞赛项目，也没有集体冠军的奖励，都是个人的竞技比赛。中国汉代创造的竞赛蹴鞠，是首开世界体育集体竞赛之先，是世界上最早的集体竞赛项目。

2000年12月25日，时任国际足联主席的布拉特先生在伊朗举行的“文明杯”足球赛新闻发布会上说：“足球起源于中国，并从那里传给了埃及，而后又从埃及传到希腊、罗马、法国，最后才传到英国。”布拉特先生是博学之士，他曾通过中国足协搜集了一些中国蹴鞠史料，对世界足球发展有一定见解。

影响后世，开创多项世界第一

汉代是我国古代蹴鞠运动发展的第一个高潮期，无论是作为军事训练手段，还是作为宴会娱乐形式，都对后世产生了较为广泛的影响。

南北朝是中国封建社会南北方民族文化大交流、大融合的时代，北方少数民族以其精湛的骑术优势战胜了中原地区的步骑联合兵种，因而促使了军事技战术的改变，骑兵战术成为重要兵种。

唐太宗李世民以轻骑兵战胜群雄，统一天下，建立唐朝，其最重要的兵种是骑兵，建设强大骑兵成为国之大事，而打马球便是训练骑术和砍杀术的最好手段，于是马球便成为唐宋时期军训重点项目，蹴鞠自此失去了在军训中的价值，从此式微。

但蹴鞠在唐代的民间依然受欢迎。汉代的“寒食蹴鞠”是民间的节日消闲娱乐，到了唐代，社会安稳，生产发展，人民生活安定，“寒食蹴鞠”民俗得到极大推广。杜甫《清明》诗中记述：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”

汉代表演蹴鞠将踢球与音乐相结合，为后代踢球有音乐伴奏开启了先河。《东京梦华录》中记述宋徽宗生日大宴的踢球表演：“第六盏御酒，笙起慢曲子，宰以酒，慢曲子，百官酒，三台舞，左右军筑（踢）球。”如今，现代球迷在看球时仍会击鼓助威。

女子踢球在我国具有历史传统。早在汉代社会就有女子蹴鞠，唐代朝廷的教坊司有蹴鞠“内人”，元明时代社会有表演蹴鞠技艺的“女校尉”，而宫苑和富贵人家妇女则是以蹴鞠消闲。

宋代，蹴鞠艺人有了自己的组织“圆社”，又叫“齐云社”。这应该是世界上最早的足球协会，还有了对外保密的内部“行话”，有了专用的商品球。这些，都是中国足球走在世界前端的文化。更为重要的是，中国古代足球场上有许多礼仪规矩，体现了“尊师重道”的传统，这是现代足球最需要加强的部分。

早在汉代就有了蹴鞠专业书籍《蹴鞠》25篇，宋明之时印刷业发达，蹴鞠专业书有《蹴鞠图谱》，社会百科全书《事林广记》《万宝全书》中有蹴鞠专章，民间还流行手抄本《蹴鞠谱》。可以说，中国古代足球专业书是世界上最早最多的体育专业书。中国不但足球古籍最多，足球文物也最多，仅现存的各种踢球文物图像就有20多幅。

体育史专家刘秉果先生认为：“体育是社会的一个窗口，从这个窗口中可以窥见一个国家，一个民族的政治、经济、科学、文化发展水平，以及民风习俗的面貌。”从蹴鞠运动看足球发展，中国蹴鞠保存了丰富的民族传统精华，有必要进行总结和宣扬。

以『苏超』的名义，共赴一场文化探源

张瑾

当“苏超”的绿茵场上传来阵阵呐喊，这场江苏十三市足球盛宴早已超越竞技本身，成为一扇通往中国文化深处的窗口。以赛事为桥，我们得以回溯千年，在汉代蹴鞠的鼓乐声中触摸中国原创体育精神的脉搏，为当代体育文化自信注入历史底气。

苏超的火爆，恰为文化探源提供了绝佳载体。从汉画像石上的《击鼓蹴鞠图》到文献记载中“僻脱承便，盖象戎兵”的激烈对抗，古代蹴鞠既承载着“因嬉戏以练士”的军事智慧，又蕴含着“鼓乐伴奏、舞姿蹁跹”的娱乐精神，这种“勇武与礼乐并存”的特质，是中国原创体育精神的精髓。“苏超”赛场内外的“斗梗、斗歌、斗诗”，与汉代“擂鼓助威”的观赛传统遥相呼应，印证了体育文化生生不息的传承力。

探寻这份精神遗产，对“苏超”的长远发展具有深刻意义。一方面，可深挖蹴鞠史料中的文化符号——发扬“鞠城铭”中的公平竞赛理念，汲取“齐云社”的组织智慧；另一方面，加以学术研究与科普普及，通过在文旅场所复原蹴鞠表演以增强民众的体验感、举办体育文化研讨交流活动等形式，让公众理解中国古代体育“寓教于乐、身心兼修”的独特价值。

从黄帝时代的传说到今日“苏超”的绿茵，既延续着古人以球会友的包容，又赋予其新时代的表达，这项运动在中国大地上的演变，本身就是一部活态的文化史。

体育赛事的延伸价值，在于让城市更有温度，让文化更有活力。共赴以“苏超”为名义的文化探源，不仅能让赛事更具底蕴，也能让国人在观赛呐喊中读懂——我们的体育精神，早已镌刻在历史基因中。