1920年岁杪，诗人王嘉诜辞世。他的挚友王学渊回忆往昔对饮的日子，不胜悲恸，以诗悼之曰：“文章销歇风流尽，徐泗萧条一泣然。”百年前的徐州街市萧索，这位起衰振敝、绍往开来的才子，却以拗折崚嶒之笔、凄惋沉郁之语，抒写自己眼中那个时代的光与影。

王嘉诜（1861—1920），初名如曾，字少沂，改字劭宜，晚号蛰庵，清末民初铜山人。幼颖异，十岁能诗，十五岁补学官弟子，旋食廪饩。以同知衔分省试用通判。晚岁遭逢多故，伊郁善感，发为声歌。因学识广博，人品高峻，被赞“江北第一学者”。生平事迹收入《桐城派大辞典》（商务印书馆2019年5月版）。

问学云龙书院

位于云龙山西麓的云龙书院，起源于清康熙六十年（1721）创建的徐州义学。清雍正十三年（1735）改今名，后毁于兵燹。虽然旧书院仅存在不到两百年，却涵养出“以诗书为堂奥，以性命为丕基，以礼义为门路，以道德为藩篱”的书院精神，培养了丁泗吉、王学渊、祁世倬、韩志正、张从仁、张伯英、徐树铮、杨允升、张从仁等知名人物，而王嘉诜亦在其列。

据《王劭宜墓志铭》，王氏学业上的领路人主要有两位：一是刘庠，二是冯煦。这两个人，均曾执掌云龙书院。

刘庠（1824—1901），字慈民，号钝叟、写十三经老人，江西南丰人。他幼时随父刘良驹居京师，师从曾国藩，被许“博学不倦”。清咸丰元年（1851）举人，官内阁中书，充国史、方略两馆校对，后辞官归里，无意仕进。曾分别主持徐州云龙、海州敦善、清江崇实书院，先后38年。好考据、精义理，著有《俭德堂读书随笔》《说文谐声谱》《说文蒙求》《汉魏音补辑》《唐藩镇名氏年表》《后汉职官考》《后汉郡国职官表》等，主纂《徐州府志》。事见《清史列传》卷六九、《续碑传集》卷八一、《清儒学案》卷一三九等。

冯煦（1843—1927），字梦华，号蒿庵，晚自称蒿隐公，江苏金坛人。清光绪八年（1882）举人，十二年（1886）中进士，授翰林院编修。历官安徽凤阳知府、山西按察使、四川按察使、安徽布政使、安徽巡抚。冯氏于光绪十一年（1885）春来徐主讲云龙书院，在这里待了三年。辛亥革命后归隐不出。其少负江南才子之名，诗、词、骈文皆工，又治经学及天算，有“通儒”之称，慈禧曾赞其曰“江南老名士”。著有《蒙香室词》《蒿庵类稿》《蒿庵随笔》，辑有《宋六十一家词选》等，参与纂修《江南通志》。《清史稿》卷四四九有传。

刘庠的勤学笃行、冯煦的深厚学养，均对王嘉诜产生重要影响，也大大开阔了他的眼界，使其在善学古人、转益多师的基础上，更能出入变化、自具面目。

崇尚节俭，潜心著述

王嘉诜的出身，据清同治本《徐州府志》、民国本《铜山县志》等记载，他的祖父王金栋，字满堂，原籍山西闻喜，因贸迁而迁家徐州，品行诚朴，被当地百姓称为质行长者。“性慷慨，好施予，尝捐输数千金以助军饷，邻里借贷无不遂，积券至巨，置高阁弗省”。

父王峦，字晴岚，“少负经世才，郁不获展”。援例得同知，以河工之绩被保举为候选知府。光绪年间，曾负责管理徐州的常平仓十余年，条理清晰，措施精密，大大缓解了民众疾苦。且“好施与，先后助振几千金”。

至嘉诜，“性至孝”。尽管家庭条件优渥，然崇尚节俭，衣则麻布，食多粗粝，人谓其“啬用而博施”，自言“布袜棕鞋漫自豪”，显然继承了正派清明的家风。

王氏喜好读书，“沉默寡言，日手一卷”，追求的是精神层面的丰盈。他潜心著述，“欲把文章托后生”。

据《江苏艺文志·徐州卷》《清人别集总目》《桐城派文集叙录》等记载，其著述主要有二：一是民国本《铜山县志》76卷。该书由余家谟主修，王家诜、祁世倬、王开孚等合纂，被誉为是“版本最好的一部铜山县志书”。二是《养真室集》9卷。这是一部诗文总集，包括《养真室诗存》3卷，收编年诗327首；《养真室文存》1卷，收文29篇；《养真室文乙编》1卷，收文9篇；《蛰庵词》1卷，收词51首；《诗后集》1卷，收诗43首；《文后集》1卷，收文12篇；《劫余词》1卷，收词6首。卷首有冯煦序文及作者自序，卷末附嘉诜妹王敬仪《秋绮轩遗诗》1首及署名冯煦的《王劭宜墓志铭》。

《车中吟》中的意难平

王嘉诜工骈散文，为文渊深雅洁，格高逸远，博丽潇洒，“不屑道唐以下只字”；词尚姜夔、王沂孙、张炎，清雅疏朗、清空峭拔又沉挚深郁，时人以为“有双白遗意”；诗宗李商隐，间学吴伟业、朱彝尊。他的诗词被收入多家选本，如《晚晴簃诗汇》选录其诗作六首，计《车中吟》《江行晚眺》《岁暮杂感》《寄刘朴生孝廉钟琳武昌》《东城晚眺》《泛舟勺湖因携馔具游文通寺》；《广箧中词》选录其词作三首，乃《琵琶仙·金陵吊李后主》《大酺》《燕归梁》；《民国五百家词钞》选录其词作两首，系《琵琶仙·金陵吊李后主》《大酺》。《徐州续诗征》选录其诗作最多，共19题35首。应该说，这些选本均具备审美眼光，所选作品代表了王氏各个维度的艺术风貌。

尤其是诗人经历过家国之变，沧桑之慨，忧愤之志，幽忧所感，悉发于诗。

试看其《车中吟》：黄犊上坂不得息，苍鹰啄泥长苦饥。秋原四顾惨白日，茫茫使我中心悲。我驱单车来，落拓走燕赵。市上今无击筑人，高歌呜咽谁同调？道逢乞食儿，脱剑赠之聊一笑。北风浩浩吹桑干，洪潦没辙行路难。村庐漂尽禾黍槁，嗷嗷鸿雁声嘶酸。谁家少年解行乐，金丸如雨弹黄雀。

这首乐府诗鲜明地表达出诗人身世飘蓬、山河破甑的乱世流离之感。起首用《饭牛歌》之典，暗喻自身处境。春秋时卫国人宁戚，家境贫寒却志向高远，日常以驾牛车艰辛度日，恨一身才学无人赏识。夜晚露宿城门外，他高唱《饭牛歌》以表达心曲，结果竟引起齐桓公的注意，最终拜相，成就一番事业。然而歌词中的“黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国”，在这里却变作“黄犊上坂不得息”，显然是在感慨自己不会如宁戚那般幸运，志不得伸的悲剧已成定局。接着化用杜甫《秦州杂诗》“黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥”一句，描绘途中困厄饥寒之相。子美与劭宜，一弃官入蜀，虽有冲天之志，奋飞无路；一“落拓走燕赵”，纵怀搏击之能，一饱难期。燕赵本为英雄讬足之地，然时过境迁，沧海桑田，而今环顾四周，秋原荒草，孑然独立，四顾茫然无际。那种湖海飘零、凄凉无助之感自心底油然而生。

本作还大量化用金遗民诗人元好问《解剑行》之诗意。在这孤单泥泞的道路上，只有咿呀的“单车”和“落拓”的诗人。“击筑”之人杳然，又能去哪里寻得高唱《饭牛歌》的同调呢？书生已老，厌听鞞鼓。雄心壮志消磨殆尽，所以一旦路遇泥中蹒跚而来的“乞食儿”，便毫无犹豫把自己“摩挲二十年”的佩剑相赠。过往的兼济天下之志，如同南柯一梦。耳边北风呼号，吹彻桑干河，也吹醒了梦中人。这凄然一笑，既是对往昔功名之念的决别，也是对未来究归何处的无限叹慨！

目下，洪水没过车辙，泥深难以前行。好不容易看到前面的村舍，可土墙坍塌，茅屋倾倒，田间的庄稼更难逃劫难。那天际掠过的鸿雁，没有带来家乡的讯息，而响彻穹宇的悲鸣，更引发出诗人天涯孤旅的悲慨，真是“一听嗷嗷一断肠”（清·周实《睹江北流民有感》）！这个时候，王氏大约也体会到元遗山“穷途老阮无奇策，空望岐阳泪满衣”（金·元好问《岐阳三首》）的心境了吧。

结尾突然推出豪门少年以金丸“弹黄雀”之画面，似别有深意。这里暗用《西京杂记》“韩嫣好弹”的典故，通过“乞食儿”与“行乐”少年、“村庐漂尽”伤心地和“金丸如雨”行乐场的对举，表现出作者对民生疾苦的深挚关切以及强烈的批判精神。而这种内心积郁的发抒，也凸显出一介书生面对现实的无奈与惆怅。

嘉诜门人王开孚谓其师曰：“运遘阳九，家国多难。生平萧瑟，同庾信之伤心；亲友凋残，有刘琨之积惨。故其文之情，于诗为变风，于辞为离骚，意蓄隐而愈深，味曲包而靡尽。”这首《车中吟》，风格苍凉，沉厚悱恻，乃其例也。赵韡 文/供图