王敏

踏入嘉峪关关城，穿过文昌阁，一座古朴典雅的戏台静静矗立在东瓮城外。这座建于清代的戏台，与关帝庙相对，形成了戈壁雄关中一处难得的人文景观。

戏台略显斑驳的台柱上，镌刻着一副独特的对联：“离合悲欢演往事，愚贤忠佞认当场”，横批：“篆正乾坤”。导游介绍，被岁月模糊的横匾，首字存有争议：《嘉峪关市志》曾释为“蒙”字，另有部分考证为“义”“彖”字。不同释读，蕴含的意义不同，恰如一个绝妙的隐喻：历史真相或许难以定论，但人生真谛，却在这舞台的刹那间，与永恒命题的张力间，清晰地触手可及。

戏台本就是一个将时间浓缩的场所。锣鼓响起，大幕拉开，才子佳人的相逢、忠臣良将的末路、一个王朝的兴衰，都被挤压在短短一折戏的工夫里。如烟花般绚烂而短暂，这就是上联：“离合悲欢演往事”，即被艺术提炼过的“刹那”。它映照着真实人生的本质——在无尽的时间长河中，每个个体的生命何尝不是一场短暂的登场与谢幕？杨慎“青山依旧在，几度夕阳红”的顿悟正基于此。

然而，下联：“愚贤忠佞认当场”却将这“刹那”的幻象瞬间击穿。一个“认”字，如惊雷乍响，它冷酷地指出：台上的悲欢，是演给今人看的往事;而台下每个人的言行品性，正在这真实的当场,接受着自己与他人、及历史的无情审视。

这让我想起古希腊德尔斐神庙上的箴言“认识你自己”。戏台楹联以东方式的含蓄与犀利，道出了相似的哲学命题：人生不是在别人的故事里流连忘返，而是清醒地认识自己，并担当起自己在当下舞台的角色。

将目光从戏台延伸至身后的嘉峪关，这幅“刹那与永恒”的图景便拥有了更为宏阔的背景。这座关城始建于明洪武五年，历经600余载风霜，祁连山的雪顶是它的永恒背景，戈壁滩的朔风是它的咏叹。它见证过无数绝对的“刹那”：戌卒在寒夜点燃烽火的刹那;将军在沙场横刀立马的刹那;商旅驼铃掠过关门，消失在丝路尘烟中的刹那……这些个体的生命及其抉择，在历史宏大的尺度下，渺小如尘埃，短暂如瞬间，然而，正是这无数渺小的“刹那”，他们的坚守、牺牲、勇敢与智慧，共同汇聚成了关城横亘于天地间的“永恒”。

文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”嘉峪关的永恒，不正是由这无数刹那间的正气所铸就的吗？个体的生命会消逝，但他们共同缔造的精神与文明，却沉淀为永恒的民族记忆。

于是，这副对联给予我们的最终启示——“积极担当”。它要我们具备两种清醒的意识：一是“认”的清醒，即认清生命无常、时光易逝的客观规律，如孔子在川上慨叹：“逝者如斯夫。不舍昼夜。”这种认清，不是陷入悲观，而是获得一种“向死而生”的智慧，从而更加珍视当下，专注于行动本身的价值。

二是“当场”的担当，在认清生命的短暂与局限之后，不是选择逃避或犬儒，而是更勇敢地投身于每一个当下，用你的贤明去对抗愚昧，用你的忠恕去抵御奸佞，在属于你自己的当场，去定义生命的质量。人生“永恒”的意义，从不在于时间的长短，而在于那些秉持信念，全情投入的“刹那”，所能达到的精神高度。王阳明的“知行合一”，恰在此处与古老戏台对话：真知必在于行，永恒必在于刹那。

当我再次凝视那副楹联和它模糊的横匾首字时，最初的争议似乎已不再重要，无论是“篆”，还是“蒙、义、彖”，都指向一种时间的悠远，那是穿越了数百年的风雨，依然能叩击今人心灵的智慧。它无声地宣告：你的永恒并非遥不可及的将来，而是由你如何度过、如何抉择每一个当下所铸成。

风沙年年掠过关城，戏台早已不再笙歌，但那副楹联却比任何砖石更耐得住岁月的磨蚀。刹那与永恒，在这座古老建筑群中达成了和解。站在戏台前，风声、历史与内心的回响交织在一起，刹那即永恒，此心即关隘。