云龙山东门不远处，有一座亭名曰“代笔亭”，此亭是依据一则传说而建的。

1950年台风过境，亭子倾塌后未再修建。该亭已于2023年重建，2025年改建，但亭子始建于何时，何人所建，仍是一个未解之谜。笔者查阅多种古籍和现代出版物，均无结果，只找到与此亭传说有关的两首古诗，现抄录如下，以飨读者。

苏辙诗记载魏武帝挥鞭刻石

魏佛狸歌

苏辙

魏佛狸，饮泗水，黄金甲身铁马箠。

睥睨山川俯画地，画作西方佛名字。

卷舒三军如使指，奔驰万夫凿山觜。

云中孤月妙无比，青莲湛然俯下视。

击钲卷旆抽行营，北徐府中军吏喜。

度僧筑室依云烟，俯窥城郭众山底。

兴亡一瞬五百年，细草荒榛没孤垒。

此诗写于北宋熙宁十年（1077）。这一年的四月二十一日，苏辙陪同其兄苏轼来到徐州，直到过了中秋节，八月十六日才离开徐州。逗留徐州期间，苏辙游览了石佛山，写了《魏佛狸歌》。

魏佛狸即拓跋焘（408—452），小字佛厘、佛狸伐。出生于平城东宫（今山西省大同市），鲜卑族。北魏第三位皇帝（423年12月27日—452年3月11日在位）。太平真君十一年（450），拓跋焘率军南伐刘宋，饮马长江后撤军北归，两次经过徐州。

诗的前三联，描写拓跋焘身穿黄金甲，挥舞铁马鞭，在徐州云龙山东麓，用铁马鞭在岩石上划出“阿弥陀佛”四字，并指挥军民凿出十余丈高的大石佛。“击钲卷旆抽行营，北徐府中军吏喜”：拓跋焘第一次经过徐州，由于攻不下徐州，只好灰溜溜地撤军南下。徐州城内的守军和官吏喜形于色。

古时徐州又称北徐州，这是因为公元420年，刘裕代晋后，他下令改淮南的徐州为南徐州（州治镇江），淮北的北徐州为徐州，州治彭城。

“俯窥城郭众山底”：指拓跋焘曾在戏马台筑毡屋以观徐州城内动静。“兴亡一瞬五百年”：北魏灭亡于公元534年，至作者写此诗时相隔543年，“五百”指成数。

贺铸诗提供更多传说细节

和张谋父游石佛山观魏太武书

贺铸

中夏昔屯否，代邦天所开。

鸿图属太武，不世英雄才。

南洗洛阳血，西荡长安灰。

毡车十万乘，略地驱风雷。

一苇济长淮，筑宫瓜步隈。

东邻拜牢饩，走使为婚媒。

云旗即归路，览胜此悲徊。

俯挥铁马鞭，顽石同陶坏。

划成四大字，屹栗阴虹摧。

沦精入崖壑，怒气羞蟠回。

茫茫六百年，风雨生莓苔。

伟迹寖销泯，威灵安在哉。

生存贵无上，零落等尘埃。

君为访古游，赋诗追七哀。

人生谁不尔，莫负手中杯。

诗前有序：按《南北史》《彭城图经》：魏太平真君十一年，太武南侵至瓜步，筑宫驻跸，声欲渡江。宋人患之，遣使请婚，馈百牢以犒师。明年春，旋师渡淮，复留连徐方再旬，始北去。今彭城南五里，因山镵佛，高十许丈。东北百步有大磐石，敧枕小溪，划然四字曰阿弥陀佛，皆径尺馀，特陀佛两字为逸笔结之，其长倍寻，下落溪中。盖当时太武以铁箠画是字，非刊刻也。乙丑秋，张谋父摹墨本见惠，兼赋一诗，要余属和焉。

此诗写于北宋元丰八年（1085）八月。当时，贺铸在徐州任宝丰监钱官，和张谋父等人组成彭城诗社，经常在一起诗歌唱和。

和苏辙的诗相比，贺铸的诗和诗序至少多提供了以下一些信息：1.点明了画字的时间是“明年春”即公元451年春。2.点明了画字的大磐石的位置：“敧枕小溪”：倾斜躺着在小溪旁边。3.点明了字径的大小。

贺铸和苏辙一样，都在诗中对拓跋焘进行了热情的歌颂。苏辙赞扬拓跋焘“卷舒三军如使指”，贺铸赞扬拓跋焘是“不世英雄才”。挥动铁马鞭，击碎坚硬的石头像击碎陶器那样容易。“茫茫六百年，风雨生莓苔”：从拓跋焘画字至作者写此诗时相隔634年，“六百”是指成数。由于多年的风雨侵蚀，大磐石上已长满了莓苔。

代笔亭见证南北文化融合

现在看来，代笔亭就是依据拓跋焘用铁马鞭在岩石上划字的传说建造的。贺铸的诗序表明，该传说最早出自《南北史》和《彭城图经》。这传说听起来生动感人，仔细揣摩，却经不起分析，很难令人相信。

其一，从思想根源上分析，拓跋焘是我国历史上反对和镇压佛教的著名人物。

公元446年，他下诏“天下共行灭佛绝法之举”，要求“各镇诸军、刺史，定要将佛图形像及佛经，尽皆击破焚烧，佛教沙门无论少长，全部坑杀，绝不留情”。对沙门“分遣军兵，进行搜捕，凡捕搜之沙门，皆令罢道；若有逃窜者，一经捕获，必将枭首或坑杀。这样，一境之内，无见沙门。北魏太武帝此次灭法，是佛教传入中国后遭受的首次灭顶之灾”。

其二，从时间上分析，《古今征战在徐州》一书的《拓跋焘南征》一节对他两次经过徐州有比较详细的介绍。

公元450年十一月二十六日，魏主拓跋焘到了彭城，就戏马台上叠毡为屋，了望城中，见守兵行列整齐，器械精利，不敢急攻，便派尚书李孝伯和宋的降将蒯应至小市门（彭城西），馈刘义恭貂裘一袭，饷刘骏骆驼及骡各数头……刘骏派张畅拒绝了拓跋焘的拉拢和威胁。第二天，拓跋焘督兵攻彭城，城上矢石雨下，击伤魏兵多人，拓跋焘遂兵南下……十二月初三，拓跋焘引兵渡淮南下……十二月十五日，魏主拓跋焘率军抵瓜步（今江苏六合东南有瓜步山，山下有瓜步镇）……公元451年正月初一，魏军掳民五万余家，初二全军北还，经过盱眙时，魏军想攻城夺粮，遭到守军坚决抵抗，死伤上万，攻城三十日，不克。当时魏兵多半染病，又探得宋都消息，将遣水军自海入淮，来援盱眙，并饬彭城截敌归路，拓跋焘停攻盱眙，继续北还，二月，魏军经过彭城，无暇住足，匆匆驰去。

这说明，拓跋焘第二次经过徐州时，并未在徐州停留。贺铸诗序中“复留连徐方再旬，始北去”的说法是不符合史实的。

其三，从使用文字上分析，拓跋焘是鲜卑族，当时的鲜卑族是不是使用汉文字，还是一个值得考证的问题。

笔者未查到贺铸读过的《南北史》和《彭城图经》，只查到现代人著的《徐州简史》和《南北史》，该二书对拓跋焘用铁马鞭划字的传说均只字未提，可见此传说只是个传说，虽然荒诞不经，我们却要感谢记录和传播此传说的人。有了此传说，才有了代笔亭。此亭既为市民增加了休闲娱乐之处，又丰富了大家茶余饭后的谈资。

2025年改建后的代笔亭，亭前小广场上的六幅石刻浮雕，大大提升了这一景点的历史文化品位，是徐州成为南北文化融合地的重要见证。

谭敦容 文

参考文献：《苏辙集》 《徐州历代诗钞》 《古今征战在徐州》《徐州简史》等